한반도 전쟁 게임 앞에서 그리스도인이 물어야 할 것 | 우리 땅의 전쟁이 놀이가 된 날, 우리는 무엇을 즐기고 있나 · A Korean War Video Game: What Should Christians Ask?

10월 23, 2026

한반도 전쟁을 그린 게임이 오늘 출시됐습니다. '게임은 게임일 뿐'이라는 말 밑의 생각을 쉐퍼의 눈으로 읽고, 전쟁 앞에서 우신 그리스도의 마음으로 우리의 놀이를 분별합니다.
Call of Duty: Modern Warfare 4 turns a war on the Korean Peninsula into play. A Christian view on gaming, entertainment, compassion and peace.

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한국의 어느 거리입니다. 군인 몇이 편의점 앞을 지나는데 가로등과 건물 불빛이 한꺼번에 꺼집니다. 곧 폭발음이 울리고 곳곳에서 불길이 솟습니다. 영화가 아닙니다. 오늘 전 세계에 동시에 나온 게임의 한 장면입니다. 이 게임에서 한반도는 다시 전쟁터가 됩니다.

이 소식을 읽고 처음 든 마음은 불편함이었습니다. "휴전선이 아직 그대로인데, 우리 땅의 전쟁을 놀이로 만들어도 되나." 그런데 그 밑에는 "요즘 게임이야 다 그렇지" 하고 넘기려는 무덤덤함도 있었습니다. 두 마음을 주님 앞에 내려놓고 다시 읽었습니다. 그러자 화면 앞에 앉은 청년들의 얼굴이 보였습니다. 그리고 실제로 그 땅에 사는 남과 북의 사람들도 보였습니다.

① 사실: 무슨 일이 있었나

게임 이름은 『콜 오브 듀티: 모던 워페어 4』입니다. 미국 개발사 인피니티 워드가 만들고 액티비전이 내놓은 1인칭 슈팅 게임으로, 10월 23일 오늘 전 세계에서 동시에 출시됩니다. 이야기는 북한의 전면 남침으로 시작되는 가상의 '2차 한국전쟁'입니다. 주인공은 한국군 '박 이병'이고, 싸움은 한국에서 뉴욕과 파리, 뭄바이로 번집니다(스포츠경향 5.29, CGMagazine 5.29, Inven Global 5.28).

반응은 지난 5월 처음 공개됐을 때부터 엇갈렸습니다. 한국이 세계적인 게임의 무대가 될 만큼 주목받는다고 반기는 사람도 있었고, 휴전 중인 한반도의 전쟁을 소재로 삼은 것이 찜찜하다는 사람도 있었습니다(스포츠경향 5.29). 출시를 앞두고는 분단과 대치의 현실을 상업적 오락으로 삼았다는 비판이 나왔습니다. 반대로 허구라는 걸 다 알고 하는 게임을 문제 삼으면 창작의 자유를 지나치게 묶는다는 반론도 있습니다. 젊은 층에서는 "게임은 게임일 뿐"이라는 반응이 적지 않다고 합니다(조선일보 10.23).

저는 이 게임을 해 보지 않았습니다. 이야기가 어디로 흘러가 어떻게 끝나는지는 모릅니다. 그래서 게임의 완성도나 의도를 두고 단정하지 않겠습니다.

② 영역: 이것은 누구의 일인가

먼저 예술과 놀이의 영역에서 일어난 일입니다. 동시에 시장의 일이기도 합니다. 이야기를 지어 내는 일은 예술의 몫이고, 그것을 국가가 일일이 막을 일은 아닙니다. 그러나 무엇을 손에 쥐고 놀지, 저녁 시간을 무엇으로 채울지는 가정과 각자의 양심이 정할 몫입니다. 그래서 이 뉴스는 거실 소파 위의 일이기도 합니다.

③ 선물: 무엇이 선한가

선한 것부터 보겠습니다. 놀이는 하나님이 사람에게 주신 선물입니다. 수백 명이 몇 해를 들여 빛과 소리와 이야기를 빚어 낸 솜씨도 하나님이 주신 재능입니다.

게임을 하는 사람들 안에 있는 갈망도 생각해 봅니다. 그들이 바라는 것은 사람을 쓰러뜨리는 쾌감만이 아닐 것입니다. 무너지는 세상에서 누군가를 지키는 사람이 되고 싶은 마음, 악이 끝내 지고 정의가 이기는 이야기를 보고 싶은 마음이 있습니다. 쉐퍼는 사람이 하나님의 형상이기 때문에 의미와 사랑을 갈망한다고 보았습니다. 그 갈망 자체는 선합니다. 물어야 할 것은 그 갈망이 어디로 향하느냐입니다.

④ 왜곡: 무엇이 비틀렸나

프랜시스 쉐퍼는 『그러면 우리는 어떻게 살 것인가』(1976)에서, 한 시대의 문화는 그 밑에 깔린 생각에서 흘러나온다고 보았습니다. 이 게임 밑에 깔린 생각을 읽어 보면 이렇습니다. 전쟁도 안전한 자리에서 '체험'할 수 있는 볼거리가 될 수 있다는 생각입니다. 남의 고통도 잘 다듬으면 상품이 된다는 생각입니다.

쉐퍼는 같은 책 끝에서, 절대적인 기준을 잃은 사회에는 '개인의 평안과 풍요'라는 두 가지 가치만 남는다고 경고했습니다. 내 평안이 깨지지 않는 한 전쟁마저 저녁 여가가 됩니다. 휴전선 가까이 사는 사람들의 불안이나 헤어진 가족의 오래된 그리움은 화면 밖으로 밀려납니다.

쉐퍼는 『거기 계시는 하나님』(1968)에서 또 하나를 짚었습니다. 사람은 누구나 자기가 믿는 생각과 실제 세상 사이의 긴장을 안고 살며, 그 긴장을 가리려고 일종의 '지붕'을 친다는 것입니다. "게임은 게임일 뿐"이라는 말이 그런 지붕일 수 있습니다. 그 지붕 아래에는 화면 속에서 쓰러지는 '적'도 누군가의 아들이라는 사실이 있습니다. 같은 말을 쓰는 사람들이 아직 갈라져 산다는 아픔도 있습니다.

그렇다고 게임을 즐기는 청년들을 손가락질하려는 것은 아닙니다. 이 지붕은 그들만의 것이 아닙니다. 전쟁 뉴스를 보다가 채널을 돌려 버리는 저도 비슷한 지붕을 치고 삽니다. 쉐퍼의 말대로 지붕은 필요한 만큼만, 그리고 사랑으로 걷어야 합니다.

⑤ 회복: 그리스도의 빛은 어디서 비치는가

이 뉴스가 우리에게 묻는 것은 하나입니다. "나는 무엇을 즐기고 있는가?"

예수님이 전쟁 앞에서 보이신 모습을 떠올려 봅니다. 예루살렘이 무너질 날을 내다보시고 주님은 "가까이 오사 성을 보시고 우시며 이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다"(눅 19:41-42) 하셨습니다. 주님은 전쟁을 구경하지 않으셨습니다. 우셨습니다. 무리를 보실 때에도 "불쌍히 여기시니 이는 그들이 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진함이라"(마 9:36) 하셨습니다. 그 눈은 화면 앞의 청년에게도, 화면 속 '적'으로 그려진 북녘 사람들에게도 똑같이 향합니다.

그래서 오늘 할 수 있는 작은 순종 하나를 권합니다. 자녀가 이 게임을 하고 있다면 빼앗기 전에 옆에 앉아 함께 보십시오. 그리고 물어보십시오. "이 이야기에서 너는 누구를 지키고 있니? 화면 속 저 사람도 누군가의 가족일까?" 성경은 "무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며"(빌 4:8) 하는 것들을 생각하라고 합니다. 그 기준으로 오늘 저녁의 놀이를 함께 헤아려 보면 좋겠습니다. 그리고 한 번은 이 땅의 평화와 북녘 사람들을 위해 기도해 주십시오. "화평하게 하는 자는 복이 있나니"(마 5:9).

게임 속 영웅은 적을 쓰러뜨려서 이깁니다. 그러나 우리가 따르는 분은 원수를 위해 자기 몸을 내어 주심으로 이기셨습니다. "그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고"(엡 2:14). 이 땅을 가른 담도, 우리 마음에 친 지붕도 허무시는 분은 그리스도이십니다. 그분 안에서 우리는 전쟁을 즐기는 사람이 아니라 평화를 위해 우는 사람이 됩니다.

연습 질문

다음에 화면 속에서 누군가 쓰러지는 장면을 볼 때 물어보세요. "이 장면은 나에게 무엇을 즐기게 만들려 하는가? 주님은 이 장면을 어떤 눈으로 보실까?"

더 읽을 책

프랜시스 쉐퍼, 『그러면 우리는 어떻게 살 것인가』(원제 How Should We Then Live?, 1976). 문화와 예술 밑에 깔린 생각을 읽는 법을 서양 역사 전체를 따라가며 보여 줍니다. 마지막 장의 '개인의 평안과 풍요'는 오늘 우리 거실에 그대로 들어맞습니다.

참고: 조선일보 2026.10.23 · 스포츠경향 2026.5.29 · CGMagazine 2026.5.29 · Inven Global 2026.5.28 · 씨네플레이 2026.5.31. 쉐퍼의 생각은 원문을 직접 옮기지 않고 제 말로 요약했습니다. 성경은 개역개정.

성정민 목사

글 · 성정민 목사 (부부·가정 상담가, 목회자)

ENGLISH VERSION

A Korean War Video Game: What Should Christians Ask?

It is a street somewhere in Korea. A few soldiers walk past a convenience store, and suddenly every streetlight and window goes dark. Then come the explosions, and fires flare up all around. This is not a movie. It is a scene from a game released worldwide today. In this game, the Korean Peninsula becomes a battlefield again.

When I read the news, my first feeling was discomfort: "The armistice line is still there. Is it right to turn a war on our own land into a game?" But under that feeling there was also an indifference that wanted to shrug it off: "Well, that's what games are like these days." I laid both feelings down before the Lord and read the news again. This time I saw the faces of the young people sitting in front of their screens. I also saw the people of South and North who actually live on that land.

① Facts: What happened

The game is Call of Duty: Modern Warfare 4. It is a first-person shooter made by the American studio Infinity Ward and published by Activision, and it comes out worldwide today, October 23. The story is a fictional "Second Korean War" that begins with a full-scale invasion of the South by North Korea. The main character is a South Korean soldier, "Private Park," and the fighting spreads from Korea to New York, Paris and Mumbai (Sports Kyunghyang, May 29; CGMagazine, May 29; Inven Global, May 28).

Reactions were mixed from the moment the game was first revealed last May. Some people were glad that Korea had drawn enough attention to become the setting of a global game. Others were uneasy that a war on a peninsula still under an armistice had been made into game material (Sports Kyunghyang, May 29). Ahead of the release, critics said the game had turned the reality of division and military standoff into commercial entertainment. Others replied that objecting to a game everyone knows is fiction puts too tight a limit on creative freedom. Many young people reportedly respond, "A game is just a game" (Chosun Ilbo, Oct 23).

I have not played this game. I don't know where the story goes or how it ends. So I will not make firm judgments about the game's quality or its intentions.

② Sphere: Whose matter is this?

First, this happened in the sphere of art and play. It is also a matter of the market. Making up stories is the work of art, and it is not the state's job to police every one of them. But what we pick up and play with, and what we fill our evenings with, is for families and each person's conscience to decide. So this news is also about what happens on the living room couch.

③ Gift: What is good?

Let me begin with what is good. Play is a gift God has given to people. The craftsmanship of hundreds of people spending years shaping light, sound and story is also a talent that comes from God.

I also think about the longings inside the people who play these games. They are probably not looking only for the thrill of taking people down. There is a desire to be someone who protects others in a collapsing world, and a desire to see a story where evil finally loses and justice wins. Schaeffer held that because human beings are made in the image of God, they long for meaning and love. That longing itself is good. The question is where it is directed.

④ Distortion: What has been twisted?

In How Should We Then Live? (1976), Francis Schaeffer argued that the culture of an age flows out of the thinking that lies beneath it. When I read the thinking beneath this game, I find this: the idea that even war can become a spectacle to be "experienced" from a safe seat, and the idea that someone else's suffering, if polished well enough, can become a product.

Near the end of the same book, Schaeffer warned that a society that has lost absolute standards is left with only two values: "personal peace and affluence." As long as my own peace is not disturbed, even war becomes an evening's leisure. The anxiety of people who live near the armistice line and the long ache of separated families get pushed off the screen.

In The God Who Is There (1968), Schaeffer pointed to something else. Every person lives with tension between what they believe and the real world, and to cover that tension they put up a kind of "roof." The phrase "a game is just a game" can be that kind of roof. Under that roof lies the fact that the "enemy" falling on the screen is also someone's son. There is also the pain that people who speak the same language still live divided.

Still, I don't want to point fingers at the young people who enjoy the game. This roof is not theirs alone. I change the channel when war news comes on, and I live under a similar roof. As Schaeffer said, the roof should be taken off only as far as needed, and with love.

⑤ Restoration: Where does the light of Christ shine?

This news asks us one thing: "What am I enjoying?"

Think of how Jesus faced war. Foreseeing the day Jerusalem would fall, the Lord "saw the city and wept over it, saying, 'If you, even you, had known today the things which belong to your peace! But now, they are hidden from your eyes'" (Luke 19:41-42, WEB). The Lord did not watch war as a spectator. He wept. When he saw the crowds, too, "he was moved with compassion for them, because they were harassed and scattered, like sheep without a shepherd" (Matthew 9:36, WEB). Those eyes turn just the same to the young person in front of the screen and to the people of the North drawn as the "enemy" on the screen.

So let me suggest one small act of obedience for today. If your child is playing this game, sit down beside them and watch together before you take it away. Then ask, "Who are you protecting in this story? Could that person on the screen be someone's family too?" Scripture tells us to think about "whatever things are true, whatever things are honorable" (Philippians 4:8, WEB). It would be good to weigh this evening's play together by that standard. And please pray at least once for peace on this land and for the people of the North. "Blessed are the peacemakers" (Matthew 5:9, WEB).

The hero in the game wins by taking down the enemy. But the One we follow won by giving his own body for his enemies. "For he is our peace, who made both one, and broke down the middle wall of separation, having abolished in his flesh the hostility" (Ephesians 2:14-15, WEB). It is Christ who tears down both the wall dividing this land and the roof we have built over our hearts. In him we become not people who enjoy war but people who weep for peace.

Practice Question

The next time you see someone fall on a screen, ask yourself: "What is this scene trying to make me enjoy? How would the Lord look at this scene?"

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